إهـــــــــــــــــــــــــداء ..
إلى روح أخي "عابد" .. أستاذي ومعلمي ..
الذي برع في التعبير عن حبــــه لي بسخريــــــاتة اللاذعة مني .
عساي أن أنجح في التعبيرعن حبي له..
ولو بالسخرية من نفسي !
* * *
إستهـــــــــــــــلال ॥
قالوا :
ثمة أشياء تبدو من "نافل القول" .. أو أقل أهمية من أن يذكرها المرء أو يدونها .. لكنها أهم بكثير من أن يهملها أو يتناساها ..
وأقول :
وعندما يـتقدم بنا العمر .. نصبح أكثر صدقا مع ذواتنا .
نعرف قدرأنفسنا.. وربما نتوقف عن الأحلام الكبيرة .. و ندقق في إنتقاء صغارها.
وعندما يقسوعلينا حاضرنا .. يصبح الماضي ملاذنا ومأوانا .. ويطيب لنا أن نرسوعلى شطآنه .. ونحتمي من "صهد" الواقع ، أو "صقيعه" ، بربيع الذكريات .. مستلهمين منها ما يجعلنا نستعيد شيئا من حرارة الشباب ...
وربما نلوذ بـ "الكتابة" إتقاء من تيه التداعيات .. وحلقاتها المفرغة.
فثمة خواطر، لو وضعناها على الورق ، تغدو مثل سفح الجبل ونحن نرقبه من أعلاه ..
نكتشف فيها مساحات من ذواتنا (والآخرين) لم نكن نعرفها ..
ففي الكتابة متعتين : متعة البوح .. ومتعة التواصل والاكتشاف ..
* * *
وأخي قال لي :
والكتابة يا صديقي ॥ هي ذلك الشكل المتاح (ولوخلسة) لممارسة تلك الرفاهية المستعصية .. الحـــــــــــرية ।
* * *
أما قبـــــــــــــــــــل ..
فقد راودتك ، في فترات متباعدة ، فكرة الكتابة عن "تجربتك السينمائية" ، التي حظيت ببدايات طموحة مُرضِية ، بحيث كانت موضوعا لكتابات العديد من الكتاب أو النقاد في مصر، وفي العالم العربي ، وغيرالعربي . ولا أحسبك كنت ستقع تحت تأثيرهذه الفكرة وإلحاحها ، فكرة الكتابة .. أوالتدوين ، لو كانت الأمور قد استمرت على الشكل الذي بدأَت عليه .. إذن لتركت لهم ، أصحاب الأقلام ، مهمة إتمام ما بدأوه .. ومضيت أنت في تطوير تجربتك .
وفي لحظة ما ، إثر حوار طال بين طبيعة الرياح وما تشتهيه السفن ، آثرتَ أن تلجأ .. أو على وجه الدقة .. أن "ترسو" في ميناءك المرسوم . ذلك هو ما كنت تسميه "سينما لفلسطين" .. تمهيدا الى تحقيق حلمك الأكثر طموحا .. "سينما فلسطينيه" !
فكان أن اتسعت التجربة ، وباتت ذاكرتك تزخر بالكثير مما يمكن أن يقال وما يستدعي "التدوين" في هذا المجال .
و يصادف ، في وقت لاحق ، ذلك الإلحاح على مشاركتك في كتابة جزء من الملف الذي أصدرته مجلة "أدب ونقد" القاهرية في أكتوبر 1993، بمناسبة مرور عشر سنوات على وفاة صديقك الكاتب المسرحي "محمود دياب" . فيكون لهذه المساهمة أثر في استرجاعك لبعض التفاصيل المبكرة لتجربتك مع السينما والرواية بشكل عام .
كأنما أمسكتْ يدك بخيط البداية .
ثم تتطورالفكره .. فكرة الكتابة عن تجربتك السينمائيه .. الى مشروع أوسع .. وهو كتابة تقترب من ما يعرف بتدوين السيرة الذاتية . بداية ، بهدف الإبحار في الذات والتأمل فيها وفيما كان من حولها .. ومن ثم ، لمجرد إضفاء قيمة ما إلى الوقت الذي كان يزحف ببطء قاتل . ذلك أثناء "فراغك" ، الذي طال واستطال ، في انتظار صدور التصريح لك ، من قبل السلطات الإسرائيلية ، بدخول أراضي "الحكم الذاتي" .. بعد توقيع إتفاق "أوسلو".. وانتقال دائرة عملك ، "دائرة الثقافة" في منظمة التحريرالفلسطينية ، من تونس الى "غزه" .. ومن ثم إلى "رام الله" التي رضيت بالمقام المؤقت فيها لقربها من مدينتك ومسقط رأسك .. القدس .
ومما جعل الفكرة تتطور أكثر وأكثر، هو سؤال :
من أين تبدأ ؟
هل تبدأ منذ أن تفرغت للعمل في منظمة التحرير .. في بيروت ؟
أم منذ أن بدأت حياتك العملية .. في القاهرة ؟
أم منذ بدء دراستك المتخصصة في السينما.. في فيينا ؟
أم من حيث ابتدأتْ معاناتك الصامتة من القمع الذي كان يسكت أشواقك إلى الاستزادة من إشباع إهتماماتك الفنيه ؟
وتظل الأسئلة تعود بك الى الوراء شيئا فشيئا . لأن الحكاية تتعلق بتاريخ وبدايات تشكيل وعيك ، ليس فنيا فقط ، ولكن وعيك بشكل عام .. فنياً .. وإنسانياً .. واجتماعياً .. وسياسياً أيضاً .. فالحكاية لا تتجزأ !
وتشغلك ، بشكل عابر، مسألة "الشكل".. ولكنك تتغلب عليها بعد أن تسترجع في ذهنك المعارك ، التي قامت ولم تقعد ، حول "الشكل" و "المضمون".. إلخ . فتتمثل بالقول القائل :
"لكل حادث حديث" .. أو .. "لكل مقام مقال" .
شيء ما يجعلك تتردد ، في بعض الأحيان .
أغلب الظن أنه ذلك الخلط أو الإندماج اللاإرادي (الذي تجاوز عندك القدرالمألوف) بين الخاص والعام .. أو ذلك الإقتحام المتبادل بينهما . وهي حالة ربما كانت تفرضها حياة المنفى .. وأوضاع "الثورة" ، التي انتميتَ إليها والتزمتَ بمبادئها ، في الشتات .. ومعاناة قسوة الإغتراب والوحدة .
فهل يليق بك أن تتحدث عن "حالة" شخصية أثّرتْ فيك ، وكادت أن تجرك إلى حافة رمال الإرباك المتحركة ، بينما أنت تتصدى لتفسير موقف يتشابك مع أحد الجزئيات المرتبطة بالجانب الذي يتعلق بك من التجربة السينمائية الفلسطينية و التي تزعم أنك بصدد تسجيل شهادتك بشأنه .. أو تقييمك له .. أو لها ؟!
أو هل يليق بك أن تتضمن سطورك ، أو ما بين سطورك ، ما يشي من قريب او من بعيد بأن إلتزامك المطلق أمام نفسك تجاه قضيتك ، ذلك الإلتزام الذي ارتضيته بمحض إرادتك واختيارك ، قد ساهم في تدمير جانب هام من جوانب حياتك الشخصية ؟!
والأكثر حرجا من هذا وذاك أن لا تجد دليلا على تقصيرٍ ما كنت تراه ، أكثر دلالة مما كان في تجربة كنت أنت أحد أطرافها . وهنا تبدو المسألة وكأنها من جراء موقفك الشخصي من الأشياء . وتغدو شهادتك خلوا من الموضوعية التي أفنيت عمرك في محاولة التمسك بأهدابها ، والصدق الذي تتوق إليه و تتباهى بعشق ممارسته .
لكن مهلاً !
فأنت ما زلت تستبعد ، أصلاً ، فكرة النشر التي يحاول بعض أصدقائك المقربين أن يقنعوك بها .
كذلك فأنت ، بالرغم من عشقك للتاريخ ، لا تنوي "التأريخ" بقدرما أنت تشفق أن لا يتمكن ذلك الذي (كان الله في عونه وألهمه الصواب) سوف يأخذ على عاتقه تلك المهمة من أن يلم إلماما كافيا بالدور المتواضع الذي قدر لك أن تقوم به في فترة من فترات نشوء ما سوف يسمى بالسينما الفلسطينية. فلعل ما سيرد في سيرتك هذه ، مما له علاقة بها ، أن يسد بعض الثغرات التي سوف يتعثر بها .
وأخيرا .. وليس آخرا ..
لكأنك ، بالكتابة ، إنما تحاول إسكات أشواقك المتأججة إلى لغتك التي أحببتها وما زلت تهيم بها عشقا .. لغة السينما .. وكأنك ما برحت تتطلع إلى اليوم الذي سوف تتمكن فيه من العودة إلى مزاولة الكتابة عن حكايات الوطن ، وعن الإنسان وأشواقه للحق والعدالة ، بالنور .. والظلال .. والأغنيات .
* * *
أحدهم قال لي مرة مازحا :
- .. سجِّل "سيرتك" بيدك قبل أن تمتد إليها أيدي الآخرين .. فهناك من يستهويهم ويشغلهم "سيرة الناس".. والعبث بها !
وآخر كتب يقول :
"أسخر من نفسي .. عندما أجد في ذلك سعادة لبعض الآخرين."
* * *
إستدراك ..
أرى ، وأنا أدرك أنني قد وقعت في "شرك" تدوين تجربتي مع حلم "السينما الفلسطينيه"، وبالتالي مع بعض أولي الأمر وأصحاب القرار الذين كان لهم بطبيعة الحال دورا أساسيا لا يمكن إغفاله (سلبا كان أو إيجابا) ، أرى أن لا أترك الفرصة تفوت دون أن أسجل هذه الخاطرة التي لا تخلو من طرافة :
فمن أمثالنا الفلسطينية الشعبية واحد يخطر ببالي ، فأبتسم ، أكثر من مرة في اليوم الواحد ، وذلك بينما أنا أحاول أن ألملم شتات الذكريات عن هذه "التجربة" أو تلك .
يقول هذا المثل الضاحك الباكي :
ولا أكذب من "شَابْ" تْغَرَّبْ .. إلا "ختيار" ماتت أجياله .
وليس غريبا ولا مستبعدا أن يمسّني هذا المثل .
ألم أقض ، حتى الآن ، أكثرمن خمسين سنة من عمري (شبابي وكهولتي وقدرا لا بأس به من سنوات الشيخوخة) في الغربة ، متنقلا من بلد إلى آخر ؟
وهأنا الآن ، بعد هذا العمر ، وأنا أستذكر وقائع أراها على جانب من الطرافة (إن لم يكن الأهمية) ، أكاد لا أسترجع تفاصيل واقعة منها وأتذكر أحد "أطرافها" إلا ووجدتني أتمتم بيني وبين نفسي :
- " فلان الفلاني" .. الله يرحمه !
ماذا أفعل ؟
هل أتراجع عن فكرة الكتابة ، حتى أتجنب الغمزات واللمزات التي (إذا ما قدرلسطوري هذه أن تتسرب للآخرين يوماً ما) سوف تضعني في مصاف الشباب اللي تغربوا .. أو الـ "ختياريه" اللي ماتت أجيالهم ؟
أم أواصل روايتي .. وليصدقني من يشاء .. وليغفر الله لمن يشاء ؟
هذا ، وأكرر بأن محاولتي هذه لن تتجاوز حدود تسجيل "سيرتي الذاتية" كأحد الذين ساهموا بإخلاص وبجهد متواضع في مسيرة "السينما الفلسطينية".. إذ ربما ، كما أسلفت ، يستعين بها من هوأقدر مني على كتابة تاريخها.
* * *
بدايــــــــــــــــــــــــــات ..
يعرف بعض المقربين فقط أن تفرغك للعمل في "منظمة التحرير" لم يكن محض صدفة ، ولا كان مجرد تحقيق لرغبة بعض المسئولين في تطوير "المؤسسه" ، كما جاء في نص الخطاب الموجه لـ "تلفزيون جمهورية مصرالعربية" طالبا إعارتك منه للعمل في دائرة "الإعلام الموحد" لمنظمة التحريرالفلسطينية في بيروت ، بل كان ذلك نتيجة لتخطيط مسبق .. استغرق منك العديد من السنوات .
هذا .. مع الإشارة إلى القناعة الراسخة لديك بأنك جزء لا يتجزأ من ذلك الكيان .
كانت البداية ( مع ما سبقها من مقدمات ) عندما شعرت أن وجودك للعمل في مصر قد استنفذ أغراضه . فلقد اكتسبت من الخبرة ، وقدمت من الأعمال ما سوف يؤهلك للمضي في تحقيق طموحاتك وأحلامك ، والتي سوف يأتي الحديث عنها بالتفصيل اللازم ، أو الإيجاز اللائق .
ويعرف البعض الآخر أن تركك لدراسة "الهندسة المعمارية"، بعد أن شارفت على نيل دبلومها ، وقرارك بالعودة إلى تلبية أشواقك الأولى ، والتحول إلى دراسة "السينما"، قد جاء نتيجة إدراك ووعي لأهمية دورها في مسيرة "الثورة" التي أخذ يقينك بالإنتماء إليها يتنامى ، والتي كنت تعرف أنها كانت تفتقر لمثل هذا السلاح الإعلامي الخطير .
كان قرارك لدراسة السينما قد واكب الخطوات الأولى لإنطلاقة الثورة نفسها .
وكنتَ تشعر، وتدرك ، أن المشوار طويــــــــــــــــــــل طويل .
كان ذلك في عام 1963 ، قرب نهاية فترة تدريبك الذي استمر لأكثر من عام في أحد المكاتب الهندسية في "فيينا"، استعدادا للتقدم بـ "مشروع الدبلوم" الذي سوف تتخرج به مهندسا معماريا من أكاديمية الفنون التطبيقية بفيينا .
كنتَ في ذلك الوقت رئيسا منتخبا لأول تجمع طلابي فلسطيني في النمسا، والمسمى في حينها "مكتب فلسطين"، ضمن رابطة الطلبة العرب هناك . وكان ذلك هو التمهيد لقيام فرع مستقل لاتحاد الطلبة الفلسطينيين في النمسا .
في ذلك الوقت المبكر، جاءتكم بيانات "فتـــح" الأولى لترد على تساؤلات كانت تؤرقكم ، أنتم الطلبة المغتربين .
و بدأ تفاعلكم يتجلى مع فكرة "الثورة" ..
كأنما كنتم تخضعون لظاهرة "التخاطر" مع روادها عن بعد .
* * *
صفحــــــــــــات قديمــــــــــــــــة ..
تعودتُ ، لفترات متقطعة ، متباعدة ، أن أدون خواطري ، كما اتفق ، كلما وجدت سبيلا إلى ذلك .
كما تعودت ، بين حين وآخر، أن أطل على بعض ما كتبت .
أجدني في بعض المرات أسخر من خواطر معينة ، فأتخلص من بعض الأوراق . وفي مرات أخرى ، أجدني متفقا مع تلك الخواطر فأحرص على تصنيف وعنونة ما تبقى لي من بعض الأوراق الأخرى ، ظنا ، أو تكهنا مني ، والله أعلم ، أنني سوف أجد لبعضها مكانا فيما أنا مقبل عليه الآن من مشروع الـ "تدوين".
وحسبي في ذلك الآن هو صديقي الإلكتروني الشهير بـِ"الحاسوب"॥ الذي اختصرالمستحيلات الثلاثة ** إلى مستحيلين فقط ، وغدا هو"الخلّ الوفي" ، الذي أثبت وجوده بجدارة ، وصارهو سجل خواطري و مستودع أسراري ، الذي لا يكل ولا يمل ، والذي أصبح وأمسى وبات وما برِح يستجيب لضربات أصابعي على أزراره ..فيقوم بتخزين أواستدعاء أو حذف أو إضافة أو تأجيل أو تعديل أوتقديم أوتأخير كلمات أوفقرات أوصفحات معينة ، مما سبق أن أودعتها فيه ، حسبما يعن لي .
_________________________________________
(**) كما قال الشاعر :
نُبِّئتُ أن المستحيل ثلاثة الغول والعنقاء والخِلّ الوفيّ
مثال ذلك ما يلي :
فيينا / النمسا .. الأربعاء 27/6/1962
نحن في بداية الإجازة الصيفية للعام الدراسي । ورسالة صديقي وزميل الدراسة النمساوي"يوهان" تقول أنه سيكون بانتظاري يوم الأحد ، 1/7/62 ، لأبدأ العمل في مطلع الأسبوع القادم ، حيث تعودت أن أقضي جزءا من إجازاتي في العمل كمتدرب .
في هذه المرة كنت قد عقدت النية على قضاء فترة طويلة بالتدريب في ذلك المكتب الهندسي، حيث يعمل "يوهان" أيضا. فلقد أنهيت إمتحاناتي النظرية كلها في أكاديمية الفنون التطبيقية بفيينا ، ولم يبق لي سوى التحضير لمشروع التخرج .. مشروع "الدبلوم" :
ذلك المبنى الذي سوف يقام على إحدى مشارف مدينتي ، "القدس"، يطل على تاريخها.. ويستمد منها طرازه المعماري .
يحتوي على مكتبة عامه للكتب، والمنشورات، والمطبوعات الدورية وغيرالدورية ، بمختلف أنواعها من كل أنحاء العالم .. وأخرى للتسجيلات الموسيقية بكل أشكالها .. وغيرهما للأفلام السينمائية .
صالة محاضرات .. وصالة عرض مسرحي .. وصالة عرض سينمائي ملحقة بالـ "سينماتيك".. وصالة"كونسيرت" للعروض الموسيقيه .. وصالة للقراءه .. وأخرى للإستماع .
عالم رحب .. يتسع لكل ما يمت للثقافة والرياضة العقلية والبدنية بصلة .. حلم .. سوف يتحقق يوما ما على أرض بلادي .
إنه (كان ولم يزل) حلمي في منامي .. ويقيني في يقظتي ..
مشروع مبنى "المركزالثقافي الفلسطيني" .
* * *
الحق أنني كنت على يقين من أن الهِرْ "شولتس" ما زال يرحب بعودتي للعمل متدربا في مكتبه الهندسي في أي وقت .
هوألماني مخضرم ، كان تعاطفه يوحي إلي بأنه يخجل من ماضيه. كان دائما يحاول أن يؤكد لي (وربما كان يحاول أن يؤكد ذلك لنفسه) أنه لم يكن سوى "مهندسا معماريا" مجندا في مجال عمله في عهد النازيه.
لم أطالبه بذلك، ولا أشعرته يوما ، في واحدة من جلساتنا ، أثناء عملي في مكتبه في الإجازات السابقة ، أنني أشك في براءته مما ينسب عادة لجيله من الألمان .
قال لي مرة ، أنني كنت سببا في إيقاظ أو تجدد معاناته من .. "عقدة الذنب" !
في البداية ، في إجازتي الصيفية قبل الماضية ، كان يظن أنني يهوديا من "إسرائيل" (!)
لقداختلطت الأمور لديهم . أصبحت فلسطين هي إسرائيل.. وإسرائيل هي فلسطين . ولم تمض أيام قليلة على اكتشافي هذا حتى أعدت الأمور إلى نصابها .
حاول تبرير جهله.
قال أن أوراقي تقول أنني من مواليد القدس ، وأن اسمي الثلاثي لم يرد فيه "محمد" أو"عبدالله" أو "مصطفى" (؟!(
والأهم من ذلك هو مظهري وسلوكي الأقرب ، في نظره ، لمظهر وسلوك الأوروبيين . ( كذا !)
ثم أكمل بأن المعلومات المتاحة كانت تفيد بأن فلسطين لم يكن فيها أحد عندما بدأت الهجرة اليهودية من أوروبا إليها .. سوى بعض قبائل البدو الرُّحَّل .
حدثته عن بلدي .. القدس العربية.. حيث ولدت .. في دارعتيقة ورثها والدي عن جده.. وما زال يحتفظ بالـ "كوشان" الذي يثبت ملكيته لها .
كأنه لم يصدق أذنيه .
- "ماذا تقول ؟!"
- أقول أن "إسرائيل" قامت على أنقاض 385 قرية عربية بعد أن دمرت وأزيلت عن سطح الأرض وأقاموا مكانها مستوطنات ابتكروا لها أسماء توراتية ، ذلك بعد أن طرد اليهود أهلها العرب قسرا وإرهابا. هذا من أصل 475 قرية عربية فلسطينية كانت قائمة قبل عام 1948.
أما المدن فما زالت تحكي تاريخها لمن يهمه أن يعرف التاريخ .
- معقول ؟!!
أخذت (كالعادة) أسرد إليه بعض الحقائق التاريخية التي حفظناها ، نحن معشرالطلبة الفلسطينيين المغتربين، عن ظهر قلب من فرط تردادها .. بما فيها من تواريخ .. وأرقام .. وإحصائيات .. وقرارات لا تعد ولا تحصى للأمم المتحدة ….......
قلت له، مثلا، أن "إسرائيل" هي، منذ بدء تاريخ الأمم ، البلدالوحيدة التي أوجدت بقرار . وهو قرار "الجمعية العامة للأمم المتحدة" رقم 181 الصادر في 2 نوفمبر 1947 والذي يقضي بتقسيم فلسطين (العربية أصلا و كُلاّ) إلى دولتين :
دولة يهودية.. وأخرى عربية.
وبناء عليه فقد تم إعلان قيام "دولة إسرائيل" في 15 مايو 1948 وتوالت إعترافات الدول "العظمى" بها . وتم قبول الدولة الوليدة عضوا في "الأمم المتحدة" ، في 11مايو 49 ( قبولا مشروطا بقيام الدولة العربية المذكورة في القرار 181 المذكور) ، لكن "الأمم المتحدة" غضت الطرف عن متابعة تنفيذ قراراتها حتى يومنا هذا .. وكأن قراراتها ، كما يقولون ، ليست إلا ذرّا للرماد في العيون .
كاد أن يتهمني بالكذب أو المبالغة عندما ذكرت له أن إسرائيل هي الدولة الوحيدة المعترف بها دوليا بدون أن يكون لها "دستورا" أو "حدودا" رسمية معلنة . وهي الدولة التي تعتبر نفسها دولة كل اليهود في العالم ، وهي ، بما تسميه "قانون العودة" ، تضمن لأي يهودي في أي مكان في العالم أن "يعود" إليها في الوقت الذي يريده ليحصل على جنسيتها ( مع الإحتفاظ بجنسيته الأصلية ) ويتمتع بكامل حقوق المواطنة من الدرجة الأولى . هذا.. بينما تعتبر الأقلية من المواطنين الأصليين ، أصحاب الأرض ، الذين ينتمون لفلسطين التاريخية مواطنين من الدرجة الثانية . أما الأغلبية ، وأنا شخصيا واحد منهم ، فهم لاجئون مشردون بالعنف وقوة السلاح الغربي .. محرومون من العودة إلى موطنهم المحتل فلسطين .
- "كفى! كفى! إن معلوماتنا تتناقض تماما مع ما تقول !"
ثم يضيف معتذرا :
- عفوا.. أنا أصدقك طبعا . ولكن يبدو أننا ، هنا ، كنا وما نزال فريسة لإعلام آخر.
كان يتساءل دائما عن سرغياب أجهزة الإعلام العربية وتقصيرها .. وعما إذا كان هناك "أجهزة" أصلاَ .
كان لا يمل من ترديد سؤاله الذي لا يخلو من سخرية واستنكار :
- هل تكفي الصدفة البحتة لمواطن أوروبي مثلي ، لكي يعرف ما يحل بكم وما يجري في هذه البقعة من العالم من ظلم ، أن تربطه علاقة شخصية بمواطن عربي فلسطيني مثلك ؟!
ثم أصبح الهر "شولتس" .. يتصيد الفرص ليدعوني ، بعد ساعات العمل ، لمشاركته في تناول "كأس" في مكتبه ، وهو يغمز لي مطمئنا بأن مكتبه لا يخلو من الـ ** Apfelsaft . ومن ثم يأخذ في استعراض ما تمكن من جمعه من المعلومات ، من مصادرأخرى "موثوق بها". وصار ينافسني في سرد الأدلة على تواطؤ الغرب مع الصهيونية .. وتواطؤ الصهيونية نفسها مع القوى النازية .. والإمبريالية .
وآخرها ، من منظوره الجديد ، مؤامرة العدوان الثلاثي عام 1956. وأذكر أنه كان يصرعلى لفت إنتباهي بإشاراته إلى محاولات أميريكا السافرة لخلافة أوروبا في السيطرة على منطقة الشرق الأوسط .. ومن ثم العالم أجمع .
_________________________________________
(**) عصير التفاح .. المشروب الشعبي الشهير والخالي من الكحول .
لن تسمح بانتشار فكره ، وسوف تعمل على خلق قناعة عند العرب بعدم جدوى التفكير بـ "الحلم العربي الكبير" أو التفكير بالقضاء على إسرائيل التي "وجدت لتبقى"، ولتبقي قادرة على أن تحافظ على المصالح الأمبريالية في المنطقة .
كان يحدثني عن "ناصر" بإعجاب شديد . ولم يُخف أن سر إعجابه هو وجه الشبه ، من منظورهم ، ومن دواعي استنكاري الشديد أيضا، بينه وبين "هتلر" ، الذي مازال هناك من يجهر بتمجيد جوانب معينة له ॥ وهو واحد منهم .وفاجأني في أحد المرات وهو يرفع كأسه قائلاً :
- ..سوف ننتصر في النهايه !
ذكرني بأخي "عابد" الذي كان لا يمل من ترديد قصائد صديقه الشاعر "صلاح جاهين" والتي كنت أطرب لسماعه وهو يردد في ختام إحداها " .. راح ننتصر في النهاية" !
لم يداخلني الشك يوما في أننا سننتصر، فقضيتنا عادلة . وشعبنا قد بدأ يتلمس طريقه ، ويبحث عن ذاته .. وأخذ يمعن في أمر تشكيل إرادته وأدواته .
لكن ما بال الهر "شولتس" يبالغ في محاولاته "إبراء الذمة" ؟
هل اتخذت عقدة الذنب لديه اتجاها آخر ؟
هل اكتشف أن ضحايا النازية ليسوا ، فقط ، هم من عانوا من سعير ما سُمّي بـ "أفران الغاز" .. وأن من ضحاياهم ، أيضا ، من يعانون مثلنا من جحيم "أفران" الغربة والتشريد خارج بلادهم المحتلة.. ومن الإضطهاد والقهر والإذلال في داخلها ؟
في الصيف الفائت ، عدت من "مكتب الأجانب" مكتئباً . وعندما عرف الهر "شولتس" ما حل بي ، بادرني :
- لن تغادرالبلاد ! وستبقى وتعمل .. حتى بدون "إذن عمل" أو
" تصريح إقامه".. وأما عن المسكن .. فسوف أتدبرالأمر بنفسي .
* * *
ما زلتَ تذكر ذلك اليوم .. وذلك الشاب الأشقر .. وهو يقلب "وثيقة" سفرك بين يديه . يتنقل بها من زميل إلى آخر في "مكتب الأجانب" .
أحدهم مط شفتيه في غير اهتمام ، وهو يردد :
- Staatenlos ..
(الإصطلاح يفيد: "غير معين الجنسية"، والترجمة الحرفية تعني : "بلا وطن" )
وآخرأومأ إليه - بعد أن رمقك بنظرة فاحصة من فوق نظاراته - بما معناه :
- و ما الذي يمنع ......؟!
وقال آخرٌ آخر (فهمتَ ذلك من إيماءاته أيضاً ) بحزم :
- القانون هو القانون !
عاد الشاب الأشقر .. جلس إلى مكتبه .
عاد يقلب وثيقة سفرك بين يديه .. يتصفحها .. يتفحصها .. ينظر إليك .. يدير قرص حامل الأختام مترددا ثم يتنهد. وأنت تنتظره في توقع ورجاء ، أن يقبض على الختم المنشود .
تتذكرعيون المقامرين (على شاشة السينما طبعا .. فأنّى لك مثل تلك الخبرات !) وهي تتركزعلى قرص "الروليت" أثناء دورانه .
رقم واحد معيّن .. هو مفتاح السعادة .
وبالنسبة لك .. ختم واحد معين هو مفتاح الفرج .
يكاد قرص حامل الأختام أن يتوقف .. فتعبث به يد الشاب الأشقر المتردد .. ليعود إلى الدوران من جديد قبل توقفه .
فجأة .. كمن اتخذ قرارا .. يبحث في وثيقة سفرك عن صفحة فارغه .
يقبض على أحد الأختام . وتشعر أنت بارتياح بالغ .
لا لأنك عرفت النتيجة .. ولكن لأنك سئمت الإنتظار .
طز .. إذا لم يكن هو الختم المطلوب .. فليست هي المرة الأولى التي تتعرض فيها لمشاكل بالنسبة للسفر أو للإقامة في هذا البلد أو ذاك . فما أنت غير ذلك .. الفلسطيني المشرد.
طخ !
صوت ارتطام الختم بصفحة الوثيقه يعيدك من شرودك. تصوب نظرك إلى الصفحة . ما زالت فارغه .
ينظر إليك الشاب بعينين لا تخلوان من الإعتذار .. مع شبح ابتسامة فيها قدرغير قليل من السخريه ( في مثل هذه الحالات يعفى المحكوم عليه بالإعدام من تنفيذ الحكم ) .
لكن الشاب يفتح "ختّامة" حمراء اللون ، ويلون الختم بحبرها . وسرعان ما تتلوث صفحة الوثيقة بختم أحمر .
قرأتَ العبارة من بعيد .. في اللحظة ما بين ارتفاع الختم عن الصفحة وتغطيتها باليد الأخرى بالنشافه !
"يغادر ألمانيا الإتحاديه خلال 24 ساعه "
وشيعك الشاب الأشقر بنظرة لا تخلو من الرقة .. أو قل العطف .. أو الشفقة .
وعدتَ إلى مقرعملك مكتئباً . وكانت فرصة العمر بالنسبة للهر"شولتس" لكي يظهر تعاطفه مع الشعب الفلسطيني المشرد .. ممثلا في شخصك .
* * *
وفوق هذا وذاك .. فقد رتبت صديقتي أمورها لتقضي عطلة "نهاية الأسبوع" مع عائلتها في بيتهم الريفي .. علما منها بأنني على سفر .
مررت عليها في مقر عملها . طلبت منها أن تتصل بـ "يوهان" لتخبره بأنني سأستقل قطار "فيينا - فوبرتال" الليلي في ذلك اليوم .. الأربعاء .
* * *
فوبرتال / ألمانيا الغربيه .. الخميس 28/6/62
تعودنا .. أو تعلمنا أن نعبرالحدود التي لا يجوز لنا عبورها - نحن معشر الفلسطينيين الـ "غير معيّني الجنسيه"- بطريقة أو بأخرى . ومنها قطارالليل .. بما يقتضيه الأمر من حِـيَل ( ! )
واستقبلني صديقي "يوهان" مضطربا .. محاولا أن يخفي استياءه. فقد استأجرلي نفس الغرفة التي كنت أسكنها في الصيف الفائت ، في بيت أحد معارف الهر "شولتس"، ولكن إبتداء من يوم الأحد المقبل ، حسب اتفاقنا. وعندما فوجيء بنبأ قدومي قبل موعدي ، قضى نهاره في البحث لي عن مسكن مؤقت للأيام الثلاثة التي لم تكن في حسبانه .
ولم يكن هناك من حل سوى أن أقتسم المسكن مع ذلك الرجل .. "فولكر" .
بادرني بلكنة ألمانية شمالية ريفيه ، وبصوت عريض لا يتناسب مع حجمه الضئيل :
- أنا مغترب مثلك ....
لم أدرك في البداية أن بلدته "بوتسدام" تقع في ألمانيا "الشرقية" . وحرت في أمرهذا المغترب في بلده . كنت حتى ذلك الوقت أظن أن شعورالمرء بالإغتراب في وطنه يقتصرعلينا .. نحن معشرالعرب .
ثم قلت لنفسي :
مالي أنا وماله ! ثلاثة أيام ، أوعلى الأصح ، ثلاث ليال ثم تكون لي غرفتي .. وغربتي .
هناك أشخاص تشعر برغبة في التحدث إليهم أو بإنشاء صداقة معهم إذا ما التقيت بأحدهم في قطار أو رحلة أو أي ظرف عابر . لم يكن هو أحدهم . وإن كان يبدو لي مهذباً طيباً . إلا أنه أيقظ في داخلي ، دون أن يقصد ، تلك المشاعر المرهقة .. التي كنت أتحايل لإطالة غفوتها .
كان الوقت مناسبا لأن يتمنى كل منا للآخر ليلة سعيده .
بدأت أنا متعللاً برحلة القطار الطويلة المتعبه.
صب لنفسه كأسا من النبيذ .. ولوح لي بالزجاجة :
- نبيذ فرنسي فاخر.. معتق من كروم الجزائر .. من عندكم .
ثم أردف :
- .. كنت أسمع دائما أنه من أجود أنواع النبيذ في العالم . والآن تحققت من ذلك بالتجربة. وسمعت أيضا أنه لا يباع في الجزائر . جرّب !
ثم استدرك :
- "آخ .. سو" .. (Ach so) * .. فأنت إذن "محمداني" ** !
_________________________________________
(*) تعبير سائد عن الدهشة .
(**) لفظ Mohamedaner يراد به تعريف المسلم .. وينطوي على شئ من الاستخفاف والتعالي .
تناول جرعة شرهة ثم أكمل :
- ضحكواعليكم باسم الدين.. وعلينا باسم الشيوعيه . فعندنا ، هناك ،
مثلكم تماما .. خيراتنا ليست لنا . نعمل ونكدح من أجل الغير .
لقد ولّى ذلك الزمن بالنسبة لي . أنا الآن أنعم بنتيجة عملي .. وبحريتي .
هل تعرف معنى الحريه ؟
طبعا تعرف .. لأن الفرنسيين يتمتعون بالحرية في بلادكم ......
سامحك الله يا صديقي "يوهان" . ألا يكفيني ، عقابا لي على عدم احترامي للمواعيد ، تلك الليالي الثلاثة التي سأقضيها في ذلك القبو ؟ !
لا بأس في نقاش أو حديث حول معنى الحرية بين حين وآخر . ولكن ليس في مثل هذا الوقت .. وبعد رحلة قطار استغرقت وقتا طويلا.. قضيت منه جزءا لا بأس به.. حبيساً.. على كرسي "التواليت" .
تلك هي الحيلة التي تفتق عنها ذهن الكثيرين من زملائي في "وثيقة السفر" . فقبل أن يقترب القطار من مدينة "سالتزبورج" ، التي تقع على الحدود في الطريق من النمسا إلى ألمانيا الإتحادية (الغربيه) ، لا بد من الإختفاء عن أعين رجال بوليس الحدود . فعندما يتهيأ القطار للوقوف .. لتغييرالقاطرة .. والإجراءات الحدودية وما إلى ذلك .. تبدأ أطول ربع ساعة في التاريخ ، لما فيها من اضطراب .. وتوتر .. وخوف .
الحقيقة أن الإجراءات المذكورة لا تعني شيئا بالنسبة للأوروبيين . فهي إجراءات شكلية. أما الأجنبي ، فلا بد من حصوله على تأشيرة دخول ، أو أن يحتوي "جواز سفره" على تصريح للإقامة في إحدى الدول الأوروبيه .
صحيح أنه ، في بعض الأحيان ، يختلط الأمر على رجل الحدود الألماني فيتعامل مع "الوثيقة" التي أحملها وكـأنها "جواز سفر" حقيقي . خصوصا بعد أن اشتريت من القاهرة حافظة جلدية ، خضراء اللون ، أودعتها وثيقتي ( ذات الغلاف المميز بلونه الأزرق ) مصنوعة خصيصا لجوازات السفرالمصرية ، الخضراء اللون ، ومطبوع عليها بماء الذهب ما يفيد بأنها تحتوي على "جواز سفر مصري" ..
لكن هيهات أن "تسلم الجره في كل مره ".
لم يلبث مضيفي أن أقر بأنني أبدو متعَباً ، ويحسن أن أخلد للراحة والنوم .
ألم أقل أنه يبدو .. طيبـاً ؟ لقد أطلق سراحي بالرغم من أنه كان يبدو تواقا للحديث ، ولمستمع جيد مثلي . لكنه حين أضاف أن للحديث بقية ، وأنه يعرف أنني سأمكث معه في نفس المكان ليال ثلاث .. عرفت أنه لم يتركني رأفة بحالي .. فهو يريدني في الغد يقظا غير متعب .
وبالرغم من أنني احتجت لبعض الوقت لكي أتكيف مع سريري الغريب - كما هو الحال مع الكثيرين في مثل هذه الحالات - وأنني ،
بينما كان النعاس يغالبني ، كنت أشعر بالسيد الهارب من "بوتسدام" - الشرقية لينعم بالحرية في "فوبرتال" - الغربية .. ما زال في أوج نشاطه.. يفتح زجاجة جديدة .. يروح ويجيء .. يعبث بآلة موسيقية ثم لا يلبث أن يتركها .. ليعبث في محتويات أدراج الدولاب .
بالرغم من ذلك .. استيقظ الرجل مبكرا . و بالرغم من أنه كان يتحرك بمنتهى الحرص والهدوء .. إلا أنني صحوت من نومي أنا الآخر . ولم يهدأ لي بال حتى سمعته يضع المفتاح في قفل الباب من الخارج ليقفله بحرص .. بدلا من أن يصفقه فيزعجني . ونمت نوما عميقا .
* * *
فوبرتال .. الجمعه 29/6/62
عندما صحوت .. استغرقت وقتا امتد لبضع لحظات حتى عرفت أين أنا . واسترعى انتباهي أن البيت القبو - على قِدمه - كان نظيفا ومرتبا. كما استرعى انتباهي - أيضا- شئ آخر.. آلة موسيقية .. "أكورديون" .. بحجم لم أر له مثيلا من قبل . جديدة .. براقة .. لها أجزاء معدنية مذهبة مفضضة بريقها يخطف الأبصار .
إن من يحرص على امتلاك آلة كهذه لا بد أن يكون عازفا بارعا .
خطر لي أيضا ، وأيقنت ، أن العازف الذي يمتلك مثل هذه الآلة ولا يستعملها حرصا على راحة شريكه في المسكن لا بد وأن يكون إنسانا مهذبا.
شيء آخر شد انتباهي في ذلك الصباح ، قبل أن أغادر البيت القبو .. صورة فوتوغرافية لفتاة لا تخلو من حسن .. في الرابعة أو الخامسة عشر من عمرها .. في إطار معدني براق يخطف الأبصار أيضا .
لم أتعجل . استغرقت وقتا في الإستعداد للخروج . فاليوم الجمعة ، ومن الطبيعي أن لاأبدأ عملي إلا في بداية الأسبوع القادم ، يوم الإثنين .
كان ترحيب المهندس الألماني بي كما توقعته . وأكثر من ذلك .. أنه أصرعلى أن أبدأ عملي في الحال . وهذه تضحية لا يقوم بها أرباب العمل عادة . فمعنى ذلك أنني سأتمتع بإجازة أسبوعية مدفوعة الأجر بالكامل .. لقاء عمل نصف يومي الجمعة والسبت فقط من الأسبوع كله. وكان ذلك مبعث دهشة صديقي "يوهان"، الذي يعمل في نفس المكتب منذ سنتين ، بصفة دائمة . فلقد تعود على أن يُخصم من راتبه أجر مجموع الدقائق التي تنقص من ساعات عمله إذا تأخر لسبب أو لآخر .
قال لي الهر "شولتس" مرة :
- لقد دفعنا دم قلوبنا .. وما زلنا ندفع مئات الملايين سنويا ثمنا لصكوك الغفران .. أو ما يقال له "التعويضات الألمانيه" لليهود . ولم نكن نعرف أننا ندفع هذه الملايين لتساهم في تدمير شعب آخر.
أيقنت الآن أن ألمانيا الإتحادية (الغربية)، ممثلة في شخص الهرْ "شولتس" ، قد ثابت إلى رشدها .. وأنها ربما تفكر في تحويل التعويضات إلى الشعب الفلسطيني .. ممثلا في شخصي .
ألايكفي ، دليلا على ذلك ، إعفائي من قبل السيد الكريم - كما كنت أتوقع- من مشقة المحاولة اليائسة للحصول على تصريح الإقامة والعمل منذ البداية . وهذا ما راهنت عليه بتسللي إلى ألمانيا ، فوثيقة سفري ما زالت ، منذ الصيف الفائت ، مزدانة بالختم الأحمر ذو الإقامة المحددة بالأربع وعشرين ساعه .
- هل تعرف ؟
قالها وهو يقترب مني بقدر ما تسمح المسافة بين مقعدينا ، ليتخذ وضعا يكون فيه الكلام ، كما يبدو له ، أكثر جدية . وأكمل بما يشبه الهمس ، ليوهمني بأنه سيدلي بسر خطير لا يليق بأحد غيرنا أن يسمعه :
- تلك الأكذوبة التاريخية الكبرى .. "الهولوكوست" .. والستة ملايين يهودي .. وأفران الغاز ..
ثم اعتدل في جلسته وأكمل مزهوا واثقا من معلوماته :
- أولا .. هناك مبالغة هائلة في الرقم . وحسب تقارير المنظمات اليهودية نفسها ، كان عدد يهود أوروبا كلها في زمن الرايخ الثالث لا يتجاوز الملايين الثلاثة .
ثانيا .. قدِّر عدد ضحايا الحرب العالمية الثانية كلها في حينه بحوالي الخمسين مليون ، منهم ما لا يزيد عن المليون الواحد من اليهود . فكيف تقوم الدنيا ولا تقعد من أجل هذا المليون !؟
ولا يستفيق الضمير العالمي إلا من أجل الضحايا اليهود !
أليست هذه هي "العنصرية" بعينها ؟
ثالثا .. معسكرات الإعتقال .. كانت مرحلة لتنفيذ خطة "ترحيل" اليهود إلى "أماكن أخرى" .
لم تغب عن فطنته ما تضمنته ابتسامتي من مرارة إزاء ذكر كلمتي الـ "ترانسفير" و"الأماكن الأخرى". أطرق برهة كأنه يعبر عن إعتذاره ، ثم واصل حديثه :
- .. رابعا .. وهذا هو الأهم .. لم يكن هناك ما يسمونه بغرف الغاز بالمعنى الذي يروِّجونه . بل كانت الظروف الناتجة عن الحرب الطويلة تستدعي وجود محارق لجثث الموتى بشكل عام نتيجة الغارات .. و"التيفوس" وغيره من الأمراض التي تفشت في معسكرات الإعتقال بالذات وبشكل خاص ....
ثم إنني قبل كل شيء أحب أن أتساءل : لماذا لم يسمع العالم شيئا عن "الهولوكوست" طوال سنوات الحرب الستة ؟!
أم أن إبادة الملايين الستة قد تمت في الأيام الأخيرة للحرب ؟!
"الهولوكوست"، يا عزيزي ، هو السلاح المبتكرلصرف النقد عن إسرائيل وأغراضها ونواياها . إنه أداة لابتزازنا .**
___________________________________
(**) هناك شخصيات هامة مؤثرة قد قامت بتدوين شهادتها و تجربتها في الحرب العالمية الثانية .. وتم نشرها (من عام 1948- 59) مثل :
البريطاني " تشيرتشل" في موسوعته "الحرب العالمية الثانية" بأجزاءها الستة وصفحاتها الـ 4448 و..
الفرنسي"ديجول" في"ذكريات الحرب" بأجزاءه الثلاثة وصفحاتها الـ2054 و ..
الأميريكي "أيزنهاور" في في كتابه "حملة أوروبا" ذو الـ 559 صفحة ..
هذه الوثائق التي تبلغ في مجموعها 7061 صفحة لم يرد فيها شيئا عن "غرف الغاز النازية" .. أو "جرائم القتل الجماعي لليهود" .. أو ضحايا "الهولوكوست" التي أشاعوا أنها بلغت الملايين الستة !!!!!
ولم ينس أن يهمس لي مؤكدا أن ماقاله هي الحقيقة التي لايجرؤ الكثيرين على ذكرها .. ويحسن أن أحتفظ لنفسي بمصدرها (!)
وفي مرة أخرى حكى لي بتفصيل ينم عن قراءة طازجة ، كيف تورطت ألمانيا بقصة التعويضات . فبعد إعلان دولة إسرائيل عام 1948 وتدفق المهاجرين الجدد إليها ، مما أصاب ميزانية الدولة الجديدة بالعجز، بالرغم مما تلقوه من مساعدات مالية من يهود العالم ، أوغير اليهود ، أبرق رئيس الوزراء الإسرائيلي ، "بن جوريون" ، لـرئيس المؤتمراليهودي العالمي والحركة الصهيونية
العالمية في ألمانيا آنذاك ، "ناحوم جولدمان" ، الذي كان يتابع محاكمات "نورنبيرج" لمجرمي الحرب ، يرجوه أن يقوم بتدبير أي مبلغ على وجه السرعة للحاجة الماسة إليه .
عندها طرأت لـ "جولدمان" فكرة أن يطالب "أديناور" ، المستشار الألماني في ذلك الوقت ، أن تغطي ألمانيا مصاريف إعادة توطين اليهود الألمان في إسرائيل ، فوافق "أديناور" على أن تدفع ألمانيا مبلغ ثلاثة آلاف دولار عن كل رأس (!)
ثم اكتشف "أديناور" بعدها أن ألمانيا ، بذلك ، قد التزمت بدفع مبلغ وقدره 1,5 بليون دولار ( بالباء) . فقد بلغ عدد اليهود الألمان في إسرائيل ، في حينها ، حوالي نصف المليون **.
_________________________________________
(**) عندما حاول "أديناور" ، عام 1952، عقد إتفاقية بين ألمانيا وإسرائيل وذلك بهدف تنظيم وتقنين عملية دفع التعويضات الألمانية لليهود ، تعرض المستشار الألماني لمحاولة إغتيال من تدبير "مناحيم بيجين" الذي كان يتزعم حزب "حيروت" . وظلت "إسرائيل" ، نتيجة لذلك ، تبتز التعويضات بدون أي قيود أو معايير.
* * *
في المساء ، عدت إلى البيت القبو بعد أن أنجزت من العمل ما لم يكن أحد يتوقع مني إنجازه .. كي أثبت للسيد الكريم أنني أهل لكرمه وثقته بي .
رآني "فولكر" مجهداً. فأراد أن يخفف عني بطريقته الخاصه . وأصر على أن يسقيني كأسا من النبيذ الفرنسي الفاخر .. المعتق ، كما قال ، من كروم الجزائر .
تنحنحت آملا أن أمسك بدفة الحديث .. قبل أن يبدأ هو باستكمال حديثه عن الحريه.. قلت له :
- أنا فلسطيني .. ولم أحظ بعد بزيارة الجزائر ..
لم يبد عليه أي اهتمام بما قلت . بل أردف بسرعه :
- لا بأس! (واصطلاح آخر معناه بالتقريب.. كلكم في الهمِّ شرق )*
________________________________________
(*) الإصطلاح الألماني المشار إليه هو Alles Seife ومعناه الحرفي :
"كلّه صابون" ! ويبدو أن هناك علاقة بينه وبين المثل القائل : " كلّه عند العرب صابون" !
آثرت أن أرجيء سرد "حكايتي" لحين آخرأكثر ملاءمة .. فابتسمت له مجاملا .. فإذا به قد رفع كأسه في وجهي وأنشأ يقول :
- كأسك يا صديقي .. فلنشرب نخب الحرية و ....
قاطعته بضجر مغلف بمحاولة يائسة لأن أبدو مرحا :
- عن أي حرية تتحدث يا رجل ؟!
قال وكأنه ينتظر سؤالي منذ دهر:
- عن حرية الإنسان في أن يختار العمل الذي يريده .. وأن يعيش في المكان الذي يختاره ..
ثم أضاف باستدراك :
- .. لا داعي لأن نتحدث عن حرية الرأي .. ولنترك ذلك للمثقفين !
(كأنما أصابت تلك الإضافة كبريائي في مقتل . أخذت أتساءل بيني وبين نفسي عن ذلك الشيء الذي يميزالمثقفين في مظهرهم ويفتقر مظهري إليه.. مما جعلني أتعرض لمثل هذه الإهانة التي لم يقصدها صاحبنا. )
لاحظ "فولكر" شرودي وانقباضي .. فلكزني بيده التي تحمل الكأس
وتابع حديثه :
- خذ مثلاً .. أنت ! ألم تأت إلى ألمانيا الإتحادية لتعمل ؟
ألم تأت في الوقت الذي حددته أنت .. وإلى المكان الذي تريده أنت .. و..
حاولت بيني وبين نفسي أن أترجم المثل الفلسطيني المعروف "اللي يعرف يعرف .. واللي ما يعرف يقول كف عدس" إلى اللغة الألمانية فباءت محاولتي بالفشل .
ثم فكرت أن أسبقه و أتشبث بدفة الحديث .. وأروي له "حكايتي" التي أحفظها عن ظهر قلب ، كما أحفظ نشيد "موطني" الجميل الذي كنا ننشده صغاراً كل صباح قبل أن ندخل إلى "الصفوف" في مدرستنا في القدس ، التي تركتها صبيا مهاجرا ، برفقة أخي "عابد" ، على ظهر حمار من خلال طرق جانبية جبلية وعرة إلى "بيت لحم" ومنها إلى"الخليل" ثم إلى "غزه" . ثم كيف ساقتني الظروف ، بعد أن أنهيت دراستي الثانوية ، إلى السعودية للعمل فيها - شأن الكثيرين - لكي أتيح لنفسي فرصة التعليم العالي . لكنني ترددت ، و رأيت أن أبدأ بالإجابة - مسبقاً- على الأسئلة التقليدية ، التي تدورعادة في خلد أهل هذه القارة النائية ، عن وسائل المواصلات في بلادنا .. غير الجمال والحمير .. وأن أوضح له - على سبيل المثال- أن سبب استعمالنا للحمار كوسيلة للإنتقال هو قطع الطرق الرئيسية ، التي تسير فيها السيارات ، بواسطة العصابات الصهيونية المدججة بأنواع السلاح البريطاني والتشيكي و الأميريكي .. والمسددة فواتيرها بالمارك الألماني .
ثم عدلت عن تلك الفكرة ، و رأيت أن أنتقل مباشرة إلى الحديث الذي تفرضه ثقافة غالبيتهم ومعلوماتهم عن ذلك "الشرق" الذي ابتكروه وأضفوا عليه ما يروق لهم أن يروه ، والمستقاة من ترجمات بعض "المستشرقين الأوروبيين" المحرفة لـِ "ألف ليله وليله" أو مشاهداتهم للأفلام المفبركة عن أمراء الصحراء أو شيوخ البترول أو "الليالي العربيه" ، أو من إقبالهم على قراءة سلسلة روايات الكاتب الألماني الأفاق "كارل ماي" Karl May الشهيرة ، التي تصف رحلاته المتعددة إلى الشرق ، والتي قام بتأليفها خلال السنوات الطويلة التي
قضاها في السجن لأسباب أخلاقية । **
_______________________________________________
(**) بلغ عدد مؤلفات "كارل ماي" عن رحلاته 74 كتابا ! هذا علما بأن سجلاته تقول بأنه لم يغادر بلده قط . شأنه في ذلك شأن الكثير من "المستشرقين" .
ثم لا بد ، بعد ذلك أو قبله ، من الإجابة على السؤال عن زوجات أبي الأربعه .. غير الجواري والحريم . وعن تاريخ البنطال الذي أرتديه . ولا بأس من أن أؤكد أن أبي كان يرتدي بنطالا هوالآخر. وأن أختي كانت تذهب إلى المدرسة .. وبدون حجاب .
وعندما تزوجت .. لم يتقاض أبي ثمنها . وما إلى ذلك من المعلومات التي عادة ما يحرصون على معرفتها .
إلا أنني وجدت في نفسي ميلاً لأن أترك لمضيفي الحرية في الحديث حتى لا يتهمني أنا الآخر باضطهاده ، كما اضطهده زعيمه "فالترأولبريخت" من قبل ، حسب روايته هو. فأنا أرى كيف يحرقه الشوق إلى اللحظة التي يمارس فيها حريته في الحديث .. أو حديثه عن الحريه .
ثلاث سنوات مرت .. منذ أن تمكن صاحبنا " فولكر" من الهروب من ألمانيا الشرقية إلى ألمانيا الغربيه .. قضاها عاملا في مصنع كبير .. يتيح له العمل لساعات إضافية .. فيحقق كسبا أكبر.
جدير بالذكر أنه ، في بداية الخمسينات ، كانت خمسون عاما قد مرت على وفاة "كارل ماي" حيث تكون حقوق المؤلف وورثته قد سقطت ومن حيث تصبح مؤلفاته كلها مشاعا تستثمره دور النشر المختلفة وتجني من نشرها الأرباح .
على أنه ، إحقاقا للحقيقة ، لا بد من ذكر ما تميز به "الإستشراق الألماني" من ابتعاد عن الأهداف السياسية أو الإستعمارية في الشرق ، حيث أنه لم يكن لألمانيا مستعمرات في العالم العربي (أم كان ذلك ، يا ترى ، لأن الفرنسيين والإنجليز لم يتركوا لهم مجالا لذلك) . ولا بد أيضا من ذكر ما تميزت به كتابات بعض المستشرقين الألمان ("جوته" و "سيغريد هونكه" على سبيل المثال لا الحصر) من إنصاف يصل إلى حد الإشادة بالحضارة العربية الرائدة .. ذات يوم .
وهو يسكن في هذا القبو ليحقق وفراً أكثر . ويبدو أنه قضى تلك السنوات الثلاث يعمل بدون انقطاع .. فلم يجد في وقته متسعا لأن يجد له صديقا يتحدث إليه . وربما لم يجد الآخرون في وقتهم متسع لأن يتحدثوا إليه. فالوقت من ذهب .. كما يقول الألمان أنفسهم . لكن الفرصة جاءته - كما يبدو- إلى عقر داره .
وها هو يتشبث بها ويمضي في حديثه إلي :
- أكثر من عشرسنوات .. وأنا أعمل في المصنع في "بوتسدام" . زوجتي تعمل أيضا . ولم نستطع توفير "مارك" واحد .
لم أجرؤ حتى على التفكير في شراء دراجة لإبنتي . ظلت تحلم بها منذ أن كان عمرها ثلاث سنوات . واليوم أصبح عمرها ثلاثة عشر عاما .
البنات في عمرها .. هنا .. يملكن سيارات . ونحن .. هناك .. ما زلنا في عصر الإقطاع . الفارق الوحيد أن الإقطاعي هو الدوله . ونحن عبيد عندها . نعمل لكي نملأ بطوننا فقط . هذا هو الطموح الوحيد المتاح لنا . أما هم .. فيملأون جيوبهم ....
استوقفه شرودي .
كان يبدو لي أنه طيب مهذب ، فهل يتعارض ذلك مع الإنطباع الجديد بأنه .. أفاق ؟ ربما لاحظ أيضا عدم إكتراثي بل واستنكاري الصامت لما يحكيه . فالبلدان الإشتراكية تتمتع في عالمنا بمكانة محترمة . وهي التي كانت مثلنا الأعلى لما نصبو إليه من نظم تضمن لنا العدالة الإجتماعية والتقدم والرفاهية.
تذكرت بعض الذين بذلوا حياتهم دفاعا عن الإشتراكية في بلادنا . وآخرين دفعوا ، وما زالوا (حتى هذا الحين) يدفعون سنوات من شبابهم في السجون لنفس السبب . وعدت لأتذكر شقيقي ومعلمي "عابد" وهو لا يكف عن ترديد قصائد صديقه "صلاح جاهين" التي كان يحفظها عن ظهر قلب :
يا "معين" يا صوت الضحايا ..
إرعد بصوتك معايا ..
إرعب عدوي وعدوك ..
راح ننتصر في النهايه .. (**)
________________________________________
(**) الشاعر الفلسطيني "معين بسيسو" هو القائل أيضا :
فالقول ليس ما يقوله السلطان والأمير / وليس تلك الضحكة التي يبيعها المهرج الكبير.. للمهرج الصغير/ فأنت إن نطقت مت / وإن سكت مت / قلها ومت .
أفقت من شرودي على حركة فجائية لصاحبنا "فولكر" .. عندما نهض بسرعة وفتح "الثلاجة" التي لم تسترع انتباهي قبل ذلك لسبب لا أعرفه ، بالرغم من أن لها أجزاء معدنية بريقها يخطف الأبصار . ثم أخذ (بطريقة لا تخلو من نوايا الإستعراض) يقلِّب ما في جوفها من أشياء مغلفة بورق القصدير البراق .. وأخرى بأكياس شفافة .. وغيرها محفوظة في علب معدنية ملونة أنيقه . ثم .. كمن اتخذ قرارا هاما .. أخرج زجاجة "شمبانيا" ألمانية - كما أفاد- وقام بفتحها باستمتاع بالغ ( وبمهارة لم أرها من قبل إلا على شاشة السينما ) . كل ذلك وهو يواصل حديثا غير مترابط .. يقارن به في النهاية بين "هنــــا" .. و"هنـــــــــاك" .
صحيح أنني أتمتع بما يسمونه "فضيلة" القدرة على الإستماع . ولكن هل يتناقض ذلك مع احتمال اختلافي معه في الرأي ؟
ثم .. ألم يحن الوقت الذي أجاهر فيه برأيي فيه وبأقواله .. حتى لو أدى ذلك إلى إغضابه ؟
لكنني تذكرت تعليمات رئيسي الهر "شولتس" المشددة لي ، وهو الذي يتحمل مسئولية عملي في مكتبه بدون "تصريح العمل" أو"تصريح الإقامه" من السلطات الألمانيه ، بأن "أمشي بجوار الحائط" .. ولا أعرض نفسي لما قد يستوجب مساءلتي عن أوراقي الثبوتية .. إلخ
إن مجرد "وجودي" في البلاد هو وجود غير شرعي .. وغيرمصرح به . فما بالك لو اتهِمتُ في " ألمانيا الغربية" بمحاولة إقناع لاجئ من "ألمانيا الشرقية" بالعودة إلى موطنه الأصلي .. أو بالمشاجرة مع ذلك المواطن دفاعا عن الإشتراكيه .
تذكرت أقوال أجدادنا الحكماء عن كلام الفضة وسكوت الذهب . فالتزمت السكوت لفترة .
ثم خرجت عن طوري وتناسيت أجدادي .. وتنحنحت عدة مرات معلنا رغبتي في المشاركة في الحديث أو إبداء الرأي فيما يقوله صاحبنا .
لكن "فولكر" كان لا يتورع عن قمعي بأدب . يمهلني لكي يصب لنفسه كأسا أو ليتفقد كأسي .. أو يقدم لي "الكافيار الألماني" المشهور .. والذي يأتي - حسب روايته وتواضعا منه- مباشرة بعد الكافيار الروسي .. أو يريني صورته بين أفراد عائلته بالمعطف الوحيد الذي كان يمتلكه . ثم يفتح لي دولاب ملابسه - بانفعال شديد- ويأخذ في عد البدل التي يمتلكها الآن ، ثم يعيد الإشارة إلى المعاطف الأربعة الجديدة .
معطف لكل فصل من فصول السنة الأربعة .. كما يبدو!
لاحظ "فولكر" شرودي مرة أخرى . كنت في هذه المرة أتساءل ، بيني وبين نفسي ، عن المناسبات التي تستدعي إمتلاكه لكل هذه الملابس ، وهوالذي لا يخرج من قبوه إلا لعمله . وهاهو يقضي يوم السبت ، وليلة الأحد ، وحيدا مع زجاجاته .
لكزني بيده التي تحمل الكأس ونهض ، وهو يمهلني ، ليريني شيئا لم يلبث أن نسيه عندما استوقفته الصورة ذات الإطار اللامع .
تأمل الصورة . تناولها واحتضنها بحنان .
كان أكثر صدقا عندما تحولت ثرثرته إلى الحديث عن ابنته .. وشوقه إليها .
لقد تركها طفلة في العاشرة .. وهي الآن صبية في الثالثة عشره . ولو أنها تبدو في الصورة أكبر سنّا بقليل .
أخذ - ولأول مرة - يحدثني عن ذكريات جميله .
تأسرني حكايات الوطن .. أي وطن .
تمنيت أن يستمر في حديثه عن الأهل .. والبيت وحديقته .. وأزهاره وأشجاره وطيوره .
(لاحت لي صور بيتنا في القدس .. أزهاره وشجيراته التي كانت تنمو في البراميل الخشبية والأصص المنتشرة في "وسط الدار" .. وأسراب طيور السنونو وهي تحلق بحرية في سمائه ..)
نهض مرة أخرى - وهو يمهلني- ليريني صورة كبيرة الحجم لكل أفراد عائلته .. في حديقة البيت .. وهو يتوسطهم محتضنا آلة "أكورديون" قديمه .. قال أنه ورثها عن أبيه .
لكنه عاد .. وأخرجني عن طوري عندما تفوه بجملة تحمل معنى حرمانه من إبنته .
قلت بسرعة أذهلته :
- وما الذي أرغمك على ... ؟
قاطعني بسرعة أذهلتني ، وكأنما كان ينتظر سؤالي هذا ، ليفصح عما كان يرى أنه سر معاناته :
- بل هربت من أجل ابنتي . من أجل أن أستطيع أن أحقق لها بعض الأمنيات . فأنا أرسل لها ولأمها - كلما أمكنني ذلك- ألبسة .. وهدايا .. وأشياء أخرى كانت لا تجرؤ أن تحلم بها مجرد حلم .
وأخذ يعدد لي مرة أخرى ما استطاع امتلاكه خلال ثلاث سنوات أو أقل . وهو، والحق يقال ، كثير وفير . وعدت أتساءل بيني وبين نفسي عن موطن الخلل . أهو "فولكر" نفسه .. أم النظام الذي لم يستطع خلال عشر سنوات أن يكفل لابنته دراجة .. أو "بنطلون جينز" (؟!)
فكرت .. هل يمكن لإنسان ان يؤمن حقا أن بمقدوره أن يكون حرا وهو في الحقيقة سجينا داخل نفسه ؟!
أسكتني مرة أخرى قبل أن أنطق . بالرغم من أنه لم يكن في نيتي الإعتراض أو الرد أو السؤال . كنت أريده فقط أن يملأ لي كأسي الفارغه ، علّي أن أنسى وصايا رئيسي في العمل .
أعترف بأنني ، في لحظة ما ، قد استملحت فكرة اللجوء إلى بلد مثل ألمانيا لكي أنعم بالحرية فيها . لكنني تذكرت ، وإن لم أكن قد نسيت تماما ، أنني لكي يتسنى لي أن أفعل ذلك ، لابد من أن أنتظر حتى تتحرر بلدي من الإحتلال أولا . عندها سأتحول إلى مواطن عادي يحمل"جواز سفر" عادي .. يتيح لي الخيارات في السفر إلى المكان الذي أراه . وليس "وثيقة سفر" .. تهمة إسمها "عديم الجنسية" .. تكاد بالكاد أن تكفل له الإقامة في هذا البلد أو ذاك بحجة الدراسة العليا فقط .. ولا يجوز له - بعد إنهاء دراسته- أن يبقى فيها يوما واحدا !
* * *
وأخي قال لي ذات مرة :
" كم هو جميل أن يتمتع الإنسان بنعمة حرية الإختيار .
والأجمل من ذلك أن يعرف طريقه إلى هذه الحرية .
وأجمل من هذا وذاك .. أن يعرف ماذا يفعل بتلك الحريه ."
* * *
فوبرتال .. السبت 30/6/62
قبل الإنتهاء من العمل .. قال لي صديقي"يوهان" أن زوجته "إيفا" سوف تكون بانتظارنا لتناول طعام الغذاء معاً .. ثم نرى ماذا سنفعل في أمسية نهاية الأسبوع . ولم أكن بحاجة إلى إلحاح صديقي . قلت بسرعة :
- هناك حكمة صينية تقول أن "الكريم" هو صاحب الدعوة .. وأن من لا يقبلها هو "البخيل" !
الحقيقة أنني لم أسمع بحكمة كهذه لا من قريب ولا من بعيد . كل ما هنالك أنني تعلمت من صديق لي أن أنسب ما أقوله - أحيانا - إلى مصادر أجنبية لتزيده أهمية ومصداقية (!)
أردت التشبث باقتراح صديقي "يوهان" من أجل الخلاص من الرجل القابع في انتظاري ليسوق لي مبررات جديدة لهروبه من بلده .. ويبرهن لي بالأدلة على فشل "ماركس" و"لينين" .. ومن بعدهم "فالتر أولبريخت" في تحقيق العدالة الإجتماعيه في ألمانيا الشرقية .
حاولت أن أقنع صديقي بتأجيل الدعوة إلى المساء .. وبعد ذلك نسهر ما طاب لنا السهر . وذلك لكي يتسنى لي أن أعمل في المكتب أطول وقت ممكن .. فأنجز قدرا أكبر من العمل .. فأرد شيئا من جميل السيد الكريم الذي رضي بأن أبدأ عملي قبيل نهاية الأسبوع .. علاوة على تحمله مسئولية عملي في مكتبه بدون حصولي على التصاريح اللازمه .
صديقي "يوهان" زودني - باسما- بمعلومةهامة.. وهي أن كوني غيرمسجل في مكتب العمل لا يتيح لي الحق بأي ضمان صحي أواجتماعي أوأي مكافأة أو تعويض . علاوة على أنني أتقاضى أجراً يساوي نصف ما يتقاضاه المتدرب العادي . أي أن السيد الكريم هو المستفيد من وضعي .. ولا حاجة بي للتضحية من أجله !
وكانت سهرة ممتعة .
عدت بعد ذلك - في وقت متأخر- إلى القبو متلصصاً .. كي لا أزعج صاحبنا . لكنه كان في الإنتظار .
وجدته مكوما في نفس المقعد الذي تركته عليه بالأمس ॥ كأنه لم يغادره .. والكأس في يده .. وأمامه أكثر من زجاجة فارغة .. وصحنا تتكوم عليه أعقاب السجائر كأنه لم يتوقف عن الشرب والتدخين । إلى جانبه تبعثرت أكثر من علبة من علب السجائر الأميريكية الفاخرة .. و أكثرمن رسالة مفتوحة .. وبعض الصور الفوتوجرافيه .. كأنه كان يتحدى بها وحدته . وجرائد قديمة يرجع تاريخ بعضها إلى ما يزيد عن العام ، مانشيتاتها تتحدث عن إقامة سور برلين (!) **
____________________________________________________
** يعود بناء سور برلين إلى 31 أغسطس عام 1961 بعد أن ازدادت موجات الهروب والتسلل بين شرقيّ برلين و غربيّها .
أشفقت أن أكون قد خدشت مشاعره لأني تركته ينتظر . وهو الذي أعد العدة لكي يحتفل بضيفه في الليلة الثالثة .. الأخيره .
بادرته باعتذاراتي .. مدعيا ومؤكدا أنني لم أستمتع بسهرتي . انفرجت أساريره بعض الشيء . أضفت (كاذبا) بأنني حاولت ، عبثا ، العودة مبكرا لأشاركه السهرة والشراب.. والإستماع إلى حديثه الممتع .
قال ، وهو يصب لي كأساً من عصيرالتفاح ، بصوت لا يخلو من نبرة حزينة :
- إما أنك تسخر مني .. أو أنك رجل طيب ..
الحقيقة أنني لم أدخر جهدا لإخفاء خواطري الساخرة من سلوكه منذ أن قابلته . رفعت يدي بالكأس .. وحاولت أن أبدو مرحا . قلت :
- كأسك يا صديقي .. فلنشرب نخب الوطن !
شربنا .. وساد الصمت .
الرسائل المبعثرة على المقعد إلى جواره تنم عن حنينه .. وبؤسه المتراكم . ندمت أنني ذكرت الوطن في تلك اللحظة . خفت أن يتأجج بركان أحزانه .
كان يتجنب الإلتفات نحوي . عيناه كانتا تتلألآن بدموع محبوسة مكتومة . أجفانه المحمرة كانت تتلاقى بتواتر متقارب وكأنها بذلك تعلن رفضها للاستسلام .. وإطلاق الدموع من أسرها .
أعرف أن الخمر قد تعمق الإحساس بالحزن .
اعتراني شعور بأنني الأقوى . كأنما قد أكسبتني سنوات التشرد واللجوء والحرمان من الوطن حصانة ضد توابع الإحساس بالغربة .
الآلة الموسيقية ترسل بريقا يوحي ، أو يوهم ، بالفرح . توسمت فيها
أن تكون المنقذ لنا مما نحن فيه . قلت :
- ألم تعدني يا صديقي بأن تسمعني عزفك على الآلة الجديدة ؟
مرت بخاطري أغنية ألمانية قديمه.. آسرة .. كان يردد لحنها الجميل في ذلك الوقت المغني الأمريكي "إلفيس بريسلي".. يبدأها بمطلع الأغنية ، بكلماتها الألمانية ، ثم يواصل الغناء بكلمات إنجليزية قيل لي أن معناها لا يمت إلى الأصل بأي صله . سألته أن يعزف لحنها .. ورجوته أن يسمعني الكلمات الأصلية للأغنية التي لم أكن أعرف منها سوى مطلعها .
أحسست أني داعبت أوتار الشجن المشدودة على صدره ..
داعب أصابع الآله ..
خرجت منها ألحان لا تشبه اللحن الأصلي إلا من بعيد ..
أعاد المحاولة مرة .. وأخرى .. وأنا أتصنع الإستحسان ..
غنَّى بصوت مشروخ .. حبسته الوحدة مع ما توفر له من السجائر والخمور "المستوردة" ..
فإذا بالكلمات - يا ويلي !- تتغنى بالحنين إلى الوطن البعيد ..
الوطن يطاردنا يا صديقي .. يتسلل إلينا ..
لا .. إنه يعيش فينا .. لا سبيل إلى الهروب منه .
الوطن قدر محتوم على الإنسان ، مثل الإنتساب إلى الأب والأم .
الوطن يختارنا .. ولا نختاره .
لم يعد بإمكان صاحبنا التحكم بعواطفه ولا السيطرة على عضلات وجهه وغدده التي خانته وتمردت على كبريائه فانهمرت الدموع تسبق كفه الذي اجتهد ليمسحها قبل أن تفضحه .
بكى الرجل . استمر في البكاء ..
لكنه لم يتوقف عن محاولة استخراج اللحن من الآلة ..
كأنما كان يرى في الماضي خلاصا من وطأة أحزانه ..
وترك العنان لدموعه تجري وتنهمرعلى وجهه ..
كأنه كان يغتسل بها من أدران حاضره .. واللحن يعصاه ..
تذكرت الصورة الفوتوجرافية لأفراد عائلته في الحديقة .. وهو يتوسطهم محتضنا آلة الأكورديون القديمة التي ورثها عن أبيه .. الذي كان عازفا بارعا كما قال لي .. والذي كانت الطيور المهاجرة تتريث فوق الأشجار المحيطة بالبيت إذا ما سمعت عزفه الشجي . هذه كانت كلماته .
هل بكى صاحبنا لأنه تذكر أنه عازفاً ماهراً .. كان .. لا يقل مهارة في العزف عن أبيه ؟
الآلة الجديدة بريقها يخطف الأبصار.. لكنها لا تشاركه فرحا ولا حزنا..
تصدر أصواتا كأنها تهزأ به . هذه كانت كلماته .
إبنته أيضا سخرت منه .. في رسالتها الأخيره .
تريده هو .. ولا تحتاج إلى هداياه ..
علب الـ "تشيكليتس" .. و بنطلونات الـ "جينز" الأميريكاني ..
أخذ يردد كلمات إبنته وهو يمسح دموعه ..
وتحدث عن أشياء أخرى كثيرة . لم أعد أسمعه ..
كنت "ألمس" أحزانه .. في صوته .
"أسمع" أنين أشواقه .. في عينيه .
"أرى" حديثه وآهاته .. في صفحة وجهه .
أحزان الغربة .. وأشواق العودة .. والحديث عن الوطن ..
و"الحرية" التي تكبلنا خارج الوطن .
* * *
فوبرتال .. الأحد 1/7/62
الحقيقة أن ظروفي في الليالي الثلاثة الماضية لم تمكنني من مواصلة ممارسة عادتي المنقرضة (والتي كنت أتشبث بها أثناء أسفاري بالذات) في كتابة مذكراتي .. أوعلى الأصح خواطري وإنطباعاتي . وكان لا بد من الإنتظار حتى أنتقل إلى مسكني المحجوز إبتداء من اليوم .. الأحد .
وهكذا اضطررت لأن أسجل اليوم - بأثر رجعي - ما فاتني تسجيله عن أهم وقائع تلك الأيام الثلاثة الماضيه . وأرى أن أكتفي بالصفحات التي دبجتها اليوم .
* * *
فوبرتال .. الخميس 5/7/1962
صباحا ، فوجئت بالهر "شولتس" يدعوني إلى غرفته ، ويستقبلني بابتسامة عريضة ، وهو يمد لي جريدة “Die Welt” ، " العالم" ، الألمانيه بيد ويشير بالأخرى إلى "مانشيت" خبر كنت قد قرأته ضمن مانشتات أخرى لصحف أخرى محلية تعودت أن أقرأها في واجهة كشك الصحافة في محطة المترو كل صباح :
( يوم الخميس 5/7/1962 يوم إعلان استقلال الجزائر ) *
____________________________________________
(*) تحتفل الجزائر بعيد الاستقلال في يوم 5يوليو رغم أن الجزائريين قد انتزعوا استقلالهم يوم 3 يوليو 1962 . ولقد وقع اختيار اليوم الخامس من يوليو لتجسيد هدف سياسي ، إذ أن فرنسا كانت قد احتلت الجزائر يوم 5 يوليو 1830
- إنه النصر الثاني لـِ "ناصر" على فرنسا..
هتف الهر "شولتس" بشماتة ذكرتني بإشاراته للموقف الألماني من فرنسا .. وموقفه هو من العدوان الثلاثي (بريطانيا ، فرنسا ، إسرائيل) عام 1956.
- فرنســـا.. ؟
وتساءل مؤكدا بحماس .
- .. ألم تتجه إلى دعم إسرائيل ردا على دعم "ناصر" لثورةالجزائر؟ من الذي قام بإهداء المفاعل الذري ، المسمى "مفاعل ديمونه" ، لإسرائيل في ذلك العام بالذات ؟
وروى لي ، فيما روى ، مالم أسمعه من قبل عن "فرنسا الباغية" ، يوم تجمع الجزائريون مع عائلاتهم في مظاهرة مسالمة في العام المنصرم على جسر "ميرابو" في باريس ، في يوم 17 من أكتوبر 1961، يعلنون عن إحتجاجهم على حظرالتجول المفروض عليهم ، فأمر"بابون"، مسئول الأمن الفرنسي في حينها ، البوليس الفرنسي بإلقاء العشرات منهم من جسر "ميرابو" ** في نهرالسين .
ولم ينس أن يقارن بين "بابون" وبين "أيخمان" ، الذي تم إعدامه قبل شهور، في يوم 31من مايو 1962 ، والذي تواطأ مع النظام النازي لخلق حالة الفزع عند اليهود وإجبارهم على الهجرة إلى فلسطين .
___________________________________________
** نسبة إلى "ميرابو " .. خطيب الثورة الفرنسية الذي ارتبط اسمه بحريتها .
كأنما شجعتني حفاوته هذه ، ومحاولاته الدؤوبة أن " يَحُك لي على جرب" ، كما يقول المثل الفلسطسني ، بأن أستأذنه في الغياب عن المكتب في ذلك اليوم ، و ذلك لسبب آخر غير الذي تبادرإلى ذهنه..
وهو الإحتفال بمناسبة الإستقلال . فقد كنت أنوي السفر إلى مدينة "كولون" القريبة لزيارة صديق فلسطيني يقيم فيها ، كان قد زودني بعنوان إحدى المكتبات القليلة، في ألمانيا ، المتخصصة في بيع الكتب والأسطوانات الموسيقية العربية. هذا بالإضافة إلى نيتي في شراء جهاز تسجيل "ريكوردر" من نوع "جرونديـــــج" الألماني ذائع الشهرة
والذي طالما تمنيت أن أقتنيه. فلقد حدثني صديقي المقيم في "كولون " ، أنه يعرف مكانا يبيع أحدث الأجهزة بأسعار مخفضة ، بالإضافة إلى
خصم "ضريبة الإستهلاك" للأجهزة التي ينوي مشتروها من الأجانب الخروج بها من الأراضي الألمانيه .
طلبت من صديقي "يوهان" أن يعتذر بالنيابة عني لعدم تلبية دعوة "إيفا" .. زوجته . وعرفت منه أنني سأكون في "كولون" في أقل من ساعة ، لو أنني توجهت في الحال إلى محطة القطار .
في الميدان الرئيسي للمدينة ، الذي لا يبعد عن محطة القطار غير بضع عشرات من الخطوات ، كنت أتلفت حولي باحثا عن شخص أتوسم فيه الإستعداد للإجابة عن سؤالي عن طريقة الوصول إلى الشارع الذي تقع فيه المكتبة .
مر شاب ممتليء الجسم متجاوزا إياي من خلفي . وبالرغم من أنني لم أر وجهه ، إلا أن ملبسه وسمرة قفاه كانا ينمان عن إنتمائه لبلد شرقي . مددت يدي لأربت على كتفه من خلفه :
- من فضلك !
التفت بشيء من التساؤل الذي سرعان ما تبدد وتحول إلى دهشة مذهولة :
- مين … ؟!
- مين … ؟!
- مش معقول !
كانت المرة الأخيرة التي افترقنا فيها ، ولم نلتق بعدها أبدا ، عندما انتقل والده من القدس ، للعمل في عمّان ، عام 1945 . كنا في العاشرة من عمرينا .
بالرغم من مرور ما يقرب من خُمس قرن من الزمان ، لم يتغير من ملامحه الشيء الكثير . وجهه المستدير، سمرته ، شفته العليا المتدلية ، عيناه الذكيتان ، جبينه العريض الذي كان أيضا أحد سمات ذكائه. كل ما هنالك أن حجمه قد تضخم بشكل ملحوظ ذكرني بوالده الذي كان صديقا لوالدي . كما ازداد وجهه استدارة ، واخشوشن صوته ، وامتد عرض جبينه حتى يكاد أن يصل إلى قفاه !
- يظهرأن هناك الكثير من الأشياء الغير معقولة في انتظارنا .
قالها وهو يشدني من ذراعي في إتجاه لم أجد ما يستدعي أن أستوضحه . فهو يبدو واثـقا مما يفعل . كأنه قد أدرك أنني أزورهذه المدينة للمرة الأولى ، فانطلق يتصرف كالمضيف العارف . يقودني عبرالشارع بدون أن يعبأ باعتراضي على مخالفة قواعد مرورالمشاة ، وهو يوميء لي بأن آخذ الأمور ببساطة .
قال وهو يمسح بكفه رغوة البيرة التي كللت شفته العليا التي تضخمت هي الأخرى وازداد تدلّيها ، بالرغم من أنه لجأ إلى ترميم العيب بأن ملأ المساحة بينها وبين منخريه بشوارب عريضة :
- لا تقلق .. مشاويرك كلها لا تحتاج لأكثر من ساعة .. فاترك بقية اليوم لي أنا . أما عن صديقك المقيم هنا في "كولون" فيمكنك زيارته في يوم آخر ما دمت لم تتفق معه على موعد محدد .. وما دمت تتدرب في مدينة "فوبرتال" القريبة . فهناك أشياء كثيرة أرى أن نتحدث عنها ، خصوصا بعدما عرفت منك أن هناك في "فيينا" هذا العدد من الطلاب الفلسطينيين ، وأنه قد تم انتخابك رئيسا لفرع إتحاد الطلبة هناك .
- قلت لك أنه مجرد تجمع طلابي فلسطيني في إطار رابطة الطلبة العرب . القانون لا يسمح بإقامة فرع لإتحادنا في النمسا .
- مش مهم .. عندي ما هو أهم .
وأكمل وهو يرتفق مائدة المقهى ، وينقر عليها محددا بسبابته :
· نذهب إلى المكتبة أولا ، وهي لا تبعد كثيرا عن الميدان .
· نشتري "المُسجِّل" ، فأنا أعرف ذلك المكان الذي حكى لك عنه صديقك .
· نتصل بصديقك إن شئت وندعوه لينضم إلينا .
· نذهب إلى مسكني ، بعد أن نمر على البقال المجاور لنا ونتزود بما يلزمنا للطعام .. والشراب .. لنحتفل بإعلان الإستقلال .
لم أجد أمامي خيارا آخرغير الإمتثال لرفيق الطفولة الذي ظهر لي فجأة ، ويبدو أنه سوف يختفي أيضا بدون مقدمات .
إنه يتكلم بسرعة .. ولكن بتركيز واختصار واضحين . واثق مما يقول .. كأنما يعرف مسبقا نتيجة وقع حديثه .
حديثه ذكرني بسائق التاكسي اللبناني الذي أبى ، في العام المنصرم ، أن يتقاضى أجره مني يوم أن انطلق بي من بيروت إلى الجبل ، للبحث عن أقارب لي .
قال لي ذلك السائق ، أيضا ، أننا لا بد أن نتفق ، كفلسطينيين أولا ، و أن نأخذ زمام أمرنا بأيدينا ، وأن لا ننسى أن أميريكا هي عدونا المختفي وراء "إسرائيل " والمتواطيء معها. وتحدث ، كذلك ، عن "تنظيمات سرية" ذات "أجنحة عسكرية".. وعن "العمل الفدائي" .. والضرب في العمق .. والكفاح المسلح طويل الأمد .. والمسيرة الطويلة .. و .. "ما يحرث الأرض إلا عجولها" .. واختفى !
عرفت من رفيق الطفولة أنه قد شارك بالقتال في الجزائر ، بعد أن نال قسطا من التدريب العسكري اللازم مع مجموعات أخرى من الفلسطينيين .
رأيت بريقا يتلألأ في عينيه وهو يقول أن نجاح ثورة الجزائر هو بمثابة بلسم للجرح العميق الذي سببه انكسار حلم الوحدة العربية بانفصال سوريا عن مصر (**) في سبتمبرعام 61 ॥ وأننا يجب أن لا نتوقف عن الأحلام ।
_____________________________________________________________
(** ) أعلنت الوحدة بين مصر وسوريا في 25/2/1958 .. ولم تستمرأكثر من 44 شهرا
قال أنه قد آن لنا أن نتدارك كل أخطاءنا ونلملم شتاتنا ونتبنى فكرة "التنظيم" ، استعدادا لخوض حرب شعبية طويلة الأمد .. وأكد ، فيما أكده ، أنه لا يحبذ العودة إلى الرأي القائل بتوريط الدول العربية بحرب نظامية مع إسرائيل مرة أخرى .. و .. كمن يقلب الصفحة ويبدأ في تلاوة صفحة جديدة .. قال باستمتاع وتحد شديدين :
- .. اليوم نحتفل باستقلال الجزائر .. وغدا بتحرير فلسطين !
وإذا كان الإحتلال الفرنسي للجزائر قد امتد لـ 130 عاما .. فإن غدا لناظره قريب !
كان يتحدث وأصابعه تعبث بأزرار الريكودر الـ "جرونديج" الجديد ، الذي ما زال حتى الآن من ضمن مقتنياتي مع الكثير من الأشرطة المسجلة التي تزخر بالذكريات .
لكنني ، بالرغم من محاولاتي المتكررة ، لم أستطع أن أحدد الشريط الذي تم تسجيل صوت "محمد الوكيل" عليه ، مع صوتي وأنا أردد من بعده :
أقسم بالله العظيم ..
أقسم بشرفي ومعتقداتي ..
أقسم أن أكون مخلصا لفلسطين ..
وأن أعمل على تحريرها بكل صمت ..
باذلا كل ما أستطيع ..
وأقسم أن لا أبوح بسرية الحركة .. وما أعرف من أمورها ..
وهذا قسم حق .. والله شاهد .
* * *
أذكر أن رفيق الطفولة ابتسم ابتسامة ذات معنى .. وكأنه كان يطلب مني أن أحتفظ بتساؤلاتي لحين آخر .
لكننا لم نلتق بعد ذلك أبدا .
* * *
كان لا بد لك من أن تخلو إلى نفسك لكي تزن الأمور .. على ضوء ماسمعته من رفيق الطفولة .
كما كان لا بد من أن يشاركك ذلك رفاقك الذين تركتهم في "فيينا" دون أن يشفى غليلهم بردود على تساؤلاتهم التي كانت تساؤلاتك أنت أيضا .
كنتَ ، وكأنما كنت تهرب منهم ومن نفسك إلى شفافية "يوهان" ونقائه .. ورقة "إيفا" وابتسامتها البهية وأطباقها الشهية .. أو مشاكل "فولكر" وعقده وتبريراته .. ونظريات "شولتس" وظنونه وحساباته .
لم يكن "القََـَسَـم" المشار هو التزام فقط بالتمسك بمشروعك الوطني ، بل الحرص أيضا على العمل من أجله في صمت وسرية .
إلا أن لم تنس أبدا أن تشرك أخاك "عابد" فيما انتهيت إليه ، فهو مرشدك ودليلك في كل خطواتك .
* * *
أقول :
للمنفى مساويء كثيرة لا تحصى .. وفضيلة واحدة لا تنسى ..
إنه يذكرنا دائما بحاجتنا إلى وطن .. ويؤكد صلتنا بأصولنا .
* * *
زمن العودة لأحلام " العــــــــودة " ** ..
لم تجد في أوراقك القديمة ما يوضح بشكل مباشرأثر ماقاله رفيق الطفولة "م. الوكيل" .
لكن أوراقا أخرى بـينت أنك لم تمكث في ألمانيا سوى أيام . عدتَ بعدها إلى فيينا لتواصل تدريبك هناك ، قريبا من رفاقك الذين انتخبوك رئيسا لهم .
من بين تلك الأوراق وأوضحها كانت شهادة الخدمة التي قضيتَها بعد ذلك ، في فيينا ، في مكتب المهندس المعماري "هوبـينبيرجر" Hoppenberger ، من 10/7/62 إلى 13/10/1963 .
_____________________________________________
(**) في الخمسينات .. في بداية الهجرة .. كان آباؤنا وأمهاتنا يرددون ، من قبيل الترحيب والتمنيات الطيبة في مناسبات الأعياد والزيارة ، بعد تناول فنجان القهوة ، كلمات مثل: "بالعوده" و "في البلاد إن شاالله" وما شابهها ..
ثم انقرضت تلك العادة أو كادت .. كأنما دب اليأس في النفوس . ولم يلبث ذلك الحلم أن عاد .. وعادت معه تلك الأمنيات تتردد على الألسنة مع إرهاصات الثورة .
* * *
كانت الأغلبية من الطلبة الفلسطينيين في "فيينا" تسكن "الحي الثاني" ، فهو من الأحياء الشعبية القريبة إلى مركز تجمع الكليات الجامعية ، إلى جانب تواضع الإيجارات السكنية فيه .
كنت أكبرهم سنا بحكم انقطاعي عن الدراسة لسنوات العمل في السعودية . وكنت أكثرهم إطلاعا بحكم ميلي للقراءة و إتقاني النسبي عنهم للغة الألمانية بفضل أسبقيتي في الوجود في فيينا . وذلك مما أدى ، وكان أيضا نتيجة ، لاشتراكي بناد ثقافي تابع لدار النشرالمعروفة في فيينا "أرض الدانوب" Donauland التي كانت تقوم بمنح مشتركيها خصومات هائلة على أسعار كتبها مقابل الإلتزام بشراء الحد الأدنى شهريا من كتب الدار .
هذا .. ولا أنسى فضل شقيقتي الكبرى "حُسْن" التي حرصت على استمرار وصول بعض الصحف لي ، ومواصلة تجديد اشتراكي السنوي بمجلتي "روزاليوسف" و"صباح الخير" طوال فترة دراستي . وذلك ما كان بمثابة "الحبل السُّري" الذي يربطني بالوطن الأم .. الوطن العربي .
أحد هؤلاء الطلبة ، "نبيل" ، كان هوالأخ الأصغر لصديقي "حسن قليلات" ، زميل سنوات الدراسة الثانوية في "غزه" . كان احترامه لي ، بحكم علاقتي الوطيدة بأخيه الأكبر، كأنما فرض على بقية زملاءه أسلوبهم بالتعامل معي .. وكأنما منحني ذلك شعورا بالأبوة الأدبية و الفكرية.
كنا نتوافد تلقائيا على مقهى "هاينِه" المسمى حسب موقعه في شارع "هاينِه شتراسِّه" Heine Strasse ، المسمى بدوره باسم شاعر الألمانية الغنائي الرومانسي الشهير الذي يقال أنه تخلّى عن يهوديته وتنصّر .. "هاينريش هاينه" . ثم تعودنا أن يلتئم شملنا في ذلك المقهى في مساء يوم السبت من كل أسبوع . هذا إلى جانب لقاءاتنا في مقر رابطة الطلبة العرب .
لا أذكر بالتحديد متى وكيف انتظمنا وواظبنا على لقاءات من هذا النوع ، يقرأ فيها أحدنا ، على التوالي ، تلخيصا لكتاب أو بحث قرأه عن قضية فلسطين ، أو ما يؤثر فيها من قريب أو من بعيد. إنما الذي أتذكره أننا كثيرا ما كنا نشعر بالحرج من نقص في المعلومات التي تدعم حججنا أثناء حواراتنا مع الطلبة أو غيرالطلبة من المواطنين و الأجانب في "فيينا" . كنا نشعر أننا مسئولون عن حمل ذلك العبء الذي لم توله أجهزة الإعلام العربية عنايتها اللائقة . ولذلك يتحتم علينا تعميق معرفتنا بقضيتنا .. وتطوير أدواتنا لمواجهة رأي عام ، أوروبي ، يحكمه إعلام صهيوني يهودي إسرائيلي قوي بحيث أمسى لا يعرف عن فلسطين والفلسطينيين و"مشكلة الشرق الأوسط" إلا ما درج على سماعه عن نتائج مذابح النازية ضد اليهود من خلال كل أنواع الوسائط الإعلامية .. صحافة .. وإذاعة .. وتلفزيون .. ومسرح .. وسينما ..
لم يكن أيُّنا معدا للانخراط في نقاش جاد وعلمي حول قضايانا العربية ، كنا فقط محملين بشعارات ومقولات جاهزة كالتي كان يقولها إعلامنا ليل نهار، ولكنها لا تصمد في مواجهة الأسئلة الصعبة.
وعندما كانت النقاشات تدور بين الطلبة في الوسط الجامعي ، كنا نفاجأ بأسئلة لسنا على استعداد للإجابة عليها .
كنا نفتقر إلى إتقان إدارة المناقشات البناءة .. بحيث نستطيع مخاطبة الآخر وأن نؤثر فيه بدون أن يشعر أننا ننتقص من مقدار ثقافته أو معلوماته أو رجاحة عقله .. فينصرف عنا .
كنا بحاجة إلى شيء من التنسيق والتوحيد في مضمون الإجابات على الأسئلة التي كان كل منا يجد نفسه مضطرا لمواجهتها صباح مساء ، فلا يضطر كل منا على حدة أن يرتجل إجاباته بما يمليه عليه "إحساسه" الوطني والقومي فقط .
لا يكاد أحدنا أن ينجح في طرح المسألة بشكل عقلاني .. حتى نفاجأ بأحدنا يرميه بالجهل إن لم يكن بالخيانة .. أو يبادر إلى المناداة جهارا بما يعني ويؤكد إدعاءات الصهاينة المفبركة ** عن نوايا العرب برمي اليهود في البحر .
توحيد "الخطاب السياسي الفلسطيني" ॥ هو ما كنا نفتقده ونشعر بحاجتنا الماسة إليه ।
* * *
أثناء النقاش حول ما جاء ، في ذلك الوقت ، في إحدى المحاضرات التي ألقاها أحد نشطاء الطلبة العرب في نادي "المؤسسة الأفريقية الأسيوية" بفيينا ، علّق أحد الحاضرين من الأجانب سائلا :
- .. .. ونحن نكاد نؤمن ، بفضل الحقائق التي أتيح لنا معرفتها منكم لأول مرة ، بحقكم التاريخي بفلسطين .. ولكن ماذا عن اليهود الذين يعيشون فيها الآن .. وماذا عن الأبرياء الذين قدر لهم أن يولدوا فيها بعد عام 1948 .. هل سوف ترمونهم في البحر كما نسمعهم يقولون؟!
_________________________________________
(**) بعد هزيمة 67 أمر عبد الناصر بتشكيل لجنة للبحث عن مصدر عبارة "إلقاء اليهود في البحر" . وثبت أنه قد تم فبركتها من قبل وسائل دعايتهم وقتها لاكتساب عطف العالم .
كأنما أسقط في يد الزميل المحاضر . وقبل أن تطول مدة تردده طلب الكلمة أحد الحاضرين الأجانب ، مشيرا إلى أحد أعضاء البعثة التعليمية المصرية للدراسات العليا ، وكان برفقة زوجته التي تبدو عليها علامات الحمل في الشهور الأخيرة ، وتحدث بتلقائية وبساطة عن احتمال استقبالهما لوليدهما في "فيينا"، وعن حق المولود في الإقامة في البلاد بل وحقه في نيل جنسيتها .. والتمتع بكل حقوق المواطنة فيها ، طالما حافظ على أداء واجباته تجاه هذه البلاد ومواطنيها الأصليين .
لم تتعود أن تنغمس في أحاديث السياسة ، وبالذات وسط عدد كبير من الحاضرين . ولكنك تذكرت طرحا كان أخوك "عابد" قد أعاد التلميح إليه في إحدى رسائله الأخيرة وكان
قد لاقى في نفسك هوى .. و قام بسد ثغرة كانت كأنما تفغر شدقيها متسائلة في كثير من المناسبات ، مسببة الحرج . هذا مع العلم بأنك مازلت ، حتى تلك اللحظة ، تتحرج من المجاهرة بمثل هذا الطرح "الرومانسي" في نظرك .. والمفرط في تفريطه في نظر الآخرين (!)
وهكذا ألفيت نفسك تتحدث عن حتمية العمل على إيقاف الهجرة اليهودية إلى فلسطين أولا ، وعن قناعتك بجدوى أن تفتح الدول العربية أبوابها لعودة من يشاء من اليهود العرب الذين غادروها تحت ضغوط متباينة ، لتعود المياه إلى مجاريها ، ويعود اللاجئون الفلسطينيون إلى ديارهم ، وتقوم عندها في فلسطين دولة يعيش فيها يهودها مع مسيحييها و مسلميها في ظل "دولة فلسطين" ذات النظام الديمقراطي العلماني الذي يكفل المساواة للجميع في كافة الحقوق والواجبات .*
صفق البعض (وهم من الأجانب وبعض الطلبة العرب) لهذا الطرح .. وقام البعض الآخر (وهم من الطلبة العرب) بالسخرية منك . بل إن بعضهم قد تفوّه بكلمات تنذرك بالويل والثبور وعظائم الأمور، وذهب إلى إتهامك بما يشبه الخيانة العظمى . وكدت يومها أن تتعرض لإعتداء بعض المتزمتين منهم ، و الذين كانوا يتربصون لك في الخارج ، بعد انتهاء المحاضرة ، لو لا البعض الآخر الذي قام بحمايتك ومرافقتك إلى أن زال الخطر .
* * *
ذكرني بهذه الواقعة صديقي "نبيل قليلات" ، زميل الدراسة في "فيينا" ، أحد أفراد مجموعة مقهى "هاينه" ، عندما تقابلنا في برلين عام 1975 ، حيث كان يشغل منصب "السفير" لمنظمة التحرير .
ثم ذكرني بها مرة أخرى عندما تقابلنا مؤخرا لدى "زيارتي المؤقتة" إلى "غزه" عام 1995 ، عندما كان يوميء إلى الوضع المتردي الذي وصلنا إليه بقبول "أوسلو" على علاتها .
__________________________________________
(* ) استطاعت "فتح" بتأييد من بعض الفصائل الفلسطينية الأخرى وضع شعارالدولة الفلسطينية الديمقرا طية العلمانية ضمن برنامج المجلس الوطني الفلسطيني الثامن لسنة 1971
* * *
"فتــــــــــــــــــــــــــــح" ..
يهاتفني صباح ذات يوم سبت شخص فلسطيني لا أعرفه ، يتكلم اللهجة الغزاوية ، ويطلب مقابلتي لأمرهام . ولم أجد حرجا من الإتفاق معه على اللقاء في ذلك المقهى ، "مقهى هاينه" ، قبل ساعة من موعد توافد مجموعتنا .
لكن الأخ "يحيى" لم يحضر إلا بعد التئام الجمع . لا أعتقد أنه كان يقصد ذلك . ربما كانت هي عاداتنا في التهاون في تقديرالوقت والمواعيد .
تم تعارف الجميع ، واتضح أنه يدرس في مدينة "جراتس" ، جنوب "فيينا". وأنه جاء خصيصا لمقابلتي ، وسيعود أدراجه في نفس اليوم . كان يمسك بيده مغلفا يبدو أنه يحتوي على كمية من الأوراق ، مما جعلني أستبعد أن تكون الرسالة "شخصية" . ولم يترك لي فرصة للتخمين إذ قال بدون أي حرج من أن يعرف الآخرون شيئا عن "الأمرالهام" :
- أنا آت إليك في مهمة خطيره . فهناك "تنظيم سري" .. .. ..
وبالرغم من أنني كنت حديث العهد بمثل هذه المصطلحات وما وراءها من المهمات ، إلا أنني رأيت أن أغير مجرى الحديث ريثما ننفرد للخوض في هذا الموضوع السري الخطير .
في تلك اللحظة تذكرت الرسالة الممهورة بختم "الهيئة العربية العليا" ، التي حملت لي التهاني بمناسبة انتخابي رئيسا لمكتب فلسطين ، كما أبدت استعداد "الهيئة" لتقديم ما احتاجه من المساعدات . لكنني سرعان ما استبعدت وجود أي علاقة بين "التنظيم السري" و "الهيئة" التي لم تنقطع عن إمدادي بالمطبوعات الإعلامية المفيدة .
على أنه من أهم ما كان يصلني في ذلك الوقت ، بدون تحديد المصدر، هي مجلة "فلسطيننا" ، التي عرفت بعد ذلك أن حركة "فتح" السرية كانت تقف وراءها !
لم أستطع ، في حينه ، أن أخفي دهشتي واستغرابي من تسرع الأخ "يحيى " وقلة حرصه والتزامه بـ "السّرية" أمام مجموعة لا يعرف عنها شيئا .
هل كان رفيق الطفولة "م. الوكيل" أكثر حرصا ، أم هي نشوة إدراك "الفكرة" والإمساك بها التي استولت على "يحيى" ؟
على أي حال .. فقد كان المغلف يحتوي على مجموعة من بيانات "فتح" الأولى .
وكان من بين الجالسين شخصان ما زالا، مثلي ، حيّان يرزقان حتى كتابة هذه السطور .
"نبيل قليلات".. الذي أصبح فيما بعد مديرا لمكتب منظمة التحرير في برلين الشرقية .. بمرتبة سفير .
و"عوني قرمان" .. الذي أصبح بدوره مديرا لمكتب المنظمة في "فيينا" نفسها .
أما "يحيى عاشور" .. فقد التقيته بعد ذلك بحوالي إثني عشرعاما في بيروت .. ولم يكن سوى "حمدان" أمين سر المجلس الثوري لحركة "فتح" .
* * *
التسوية السلمية .. ونهــج التفريــــــط !
مازال أحد العناوين التي كانت تتصدر إحدى أوراق المغلف الذي تركه لي "حمدان" يتراوح أمام ذاكرتي :
" شرم الشيخ .. سؤال قد يتحول إلى إتهام ! "
كأنما كانت المعلومة التي حملها البيان تؤكد أن انسحاب القوات الإسرائيلية من قطاع غزة وسيناء ، عام57، إثرالعدوان الثلاثي على مصر، لم يكن إنسحابا كاملا !
أو أنها كانت تنفي عودة السيادة المصرية الكاملة على "شرم الشيخ" .. وبالتالي على "خليج العقبة"، حيث كانت مهمة قوات الطواريء الدولية ضمان حرية "إسرائيل" للملاحة في الخليج ، كما في قناة السويس .
ما معنى هذا ؟
هل كانت "فتح"، حقاّ ، هي أول من رفع صوته ضد "نهج التفريط"، مقابل "التسوية السلمية" ؟!
* * *
لم يعد سرّا أن هناك ، من الطلبة الفلسطينين ، من ترك الدراسة آنذاك والتحق بمعسكرات التدريب مقاتلا . ومنا من ظل على علاقة بالتنظيمات المختلفة ، بعد أن تكاثرت ، خلال فترة الدراسة .
وكان لا بد لك من أن تتخذ قرارك بالبدء بدراسة "السينما"، كما ذكرت ، إيمانا بقوتها وجدواها كسلاح ، ويقينا منك بأنك سوف تجيد استعمال هذا السلاح ، دون غيره . هذا إلى جانب يقينك بأن أحدا من إخوانك الفلسطينيين ، في ذلك الحين ، لم يفكر في ذلك .
* * *
"أي ثورة لها ثلاثة أعمدة لا غنى أبدا عن أحدها :
الكفاح المسلح .. والسياسي .. والإعلامي ."
جنرال جياب
قائد النصر الفييتنامي على الفرنسيين
في معركة "ديان بيان فو" عام 1954
